Genesi Capitolo 13 alla Luce della Divina Volontà

Alla luce degli scritti sulla Divina Volontà, questo passaggio della Genesi (13, 1-9) acquista una profondità spirituale straordinaria. Non descrive solo una saggia spartizione terrena, ma simboleggia lo spartiacque tra l'anima che vive nel Volere Divino (rappresentata da Abramo) e l'anima che cammina nella volontà umana (rappresentata da Lot).

Il testo dice che Abramo ritorna "fino al luogo dove era stata già prima la sua tenda... al luogo dell'altare".

• Nella Divina Volontà, questo ritorno al punto d'origine rappresenta l'anima che ritorna al principio della sua creazione, nel centro del Volere di Dio.

  L'altare e l'invocazione del Nome del Signore simboleggiano l'atto continuo di Abramo di fondersi in Dio. Abramo non agisce di testa propria (volontà umana), ma cerca costantemente il "Fiat" divino, ristabilendo il legame d'amore primordiale tra la creatura e il Creatore.

Abramo e Lot sono entrambi ricchi, ma la natura delle loro ricchezze spirituali è opposta:

• La ricchezza di Abramo è figura dei beni divini. Chi vive nella Divina Volontà possiede tutto perché possiede Dio stesso; è ricco di un oro e di un argento che sono le virtù divine operanti in lui.

  La ricchezza di Lot, sebbene legittima, rappresenta l'attaccamento ai beni creati e alla propria proprietà umana. Quando la volontà umana accumula per se stessa, crea ingombro, peso e spazio limitato ("il territorio non consentiva che abitassero insieme").

La discordia tra i mandriani riflette il conflitto interiore che avviene quando si tenta di far coesistere nella stessa anima il Volere Divino e il volere umano.

• Negli scritti di Luisa Piccarreta, la volontà umana è descritta come una fonte continua di passioni, dubbi e "liti" interne.

  Finché l'anima cerca di assecondare sia i desideri umani (Lot) sia i richiami divini (Abramo), sperimenta una divisione interiore. La terra del cuore diventa troppo stretta e l'armonia si spezza.

Il culmine del brano è la proposta di Abramo: "Sepàrati da me. Se tu vai a sinistra, io andrò a destra...". Questo atteggiamento esprime perfettamente lo spirito di chi vive nel Divino Volere:

• Abramo non sceglie per primo, non impone il suo diritto di primogenitura o di capo famiglia. Rinuncia alla propria scelta umana.

  Dicendo "scegli tu", Abramo si rimette completamente alla Provvidenza. Sa che, qualunque direzione prenderà, se cammina nel Volere di Dio, si troverà sempre nel posto giusto. Chi possiede il "Fiat" non ha paura di perdere i territori migliori (come farà Lot scegliendo la fertile ma corrotta valle del Giordano), perché la sua vera terra e il suo regno sono Dio stesso.

  La Divina Volontà svuota l'anima dall'egoismo e dall'invidia. Abramo preferisce cedere tutto pur di conservare la pace e la carità, che sono l'atmosfera stessa in cui respira Dio.

In sintesi, questo brano commentato con la Divina Volontà ci insegna che per far fiorire il "giardino" di Dio (riallacciandosi alla metafora dei semi), occorre lasciar andare le pretese della propria volontà umana, accettando anche la separazione da ciò che ci appesantisce, pur di restare saldi sul monte dell'altare divino.

Proseguendo con i versetti dal 10 al 13, si descrive la scelta di Lot e, alla luce della Divina Volontà, rappresenta in modo perfetto e drammatico la dinamica della volontà umana quando si separa dal Volere Divino.

Mentre Abramo rimane nel territorio di Canaan (figura della stabilità nel Fiat), Lot si lascia sedurre dalle apparenze terrene, incamminandosi verso la rovina spirituale.

Il testo specifica che Lot alzò gli occhi e vide una terra apparentemente meravigliosa, simile al "giardino del Signore" o all'Egitto.

• Nella Divina Volontà, questo atto rappresenta lo sguardo limitato dell'anima che si affida unicamente alla ragione umana e ai sensi esterni.

  La volontà umana è attratta da ciò che brilla, che promette un guadagno immediato, una soddisfazione facile o una fecondità apparente ("un luogo irrigato da ogni parte"). Non possedendo la Luce Divina, che scruta le profondità e il futuro, la volontà umana si ferma alla superficie e scambia un'illusione passeggera per il paradiso.

La frase "Lot scelse per sé" è il fulcro dell'errore spirituale. È la nascita del proprio "io" che si contrappone al Volere di Dio.

• Negli scritti di Luisa Piccarreta, ogni volta che la creatura dice "voglio questo per me", uscendo dal Fiat comune, compie un atto di auto-esilio.

  Lot non consulta Dio, non cerca l'altare come faceva Abramo. Cerca il proprio interesse personale. La scelta autonoma della volontà umana spezza l'armonia della fratellanza e avvia il processo di separazione dall'ordine divino.

Il testo paragona la valle scelta da Lot al "paese d'Egitto". L'Egitto, nella Scrittura, è il simbolo della schiavitù della materia e delle passioni.

• Scegliendo quella terra, Lot crede di camminare verso la ricchezza, ma in realtà sta piantando le sue tende "vicino a Sodoma".

  Questo è il monito più forte della Divina Volontà: la volontà umana, quando si separa da Dio, promette all'anima libertà e pascoli fertili, ma la conduce inevitabilmente vicino alle occasioni di peccato. Chi cammina nel proprio volere scivola lentamente, un passo alla volta, verso il compromesso con il mondo e con la perversità delle passioni (rappresentate dagli uomini di Sodoma).

Al contrario, "Abram si stabilì nel paese di Canaan". Canaan è la Terra Promessa, il luogo dell'alleanza.

• Abramo non ha scelto con l'avidità degli occhi umani; ha lasciato fare a Dio. Rimanendo in Canaan, Abramo incarna l'anima che rimane fissa nel centro della Divina Volontà.

  Agli occhi del mondo, Abramo potrebbe sembrare il perdente, colui che è rimasto nella terra meno irrigata e più montuosa. Ma in realtà, possedendo il Divino Volere, Abramo possiede la vera fecondità spirituale, una pace incrollabile e la protezione totale contro le distruzioni che colpiranno Sodoma e Gomorra.

Questo brano mostra il bivio eterno davanti a cui si trova ogni anima:

• La via di Lot (La Volontà Umana): Cerca il proprio tornaconto, si fida dei propri occhi, si stabilisce nelle pianure comode del mondo, ma finisce schiava e circondata dalle tenebre del peccato.

  La via di Abramo (La Divina Volontà): Rinuncia a scegliere da sola, si fa "nulla" nelle mani di Dio, abita nella stabilità della fede e, rimanendo nascosta in apparenza, conserva intatta la luce e la salvezza.

Nei versetti finali dal 14 al 18 si descrive il momento in cui Dio premia Abramo dopo la separazione da Lot. Alla luce della Divina Volontà, questo brano rappresenta il vertice spirituale dell'alleanza: il momento in cui l'anima, essendosi svuotata completamente del proprio volere umano (Lot), viene costituita da Dio erede universale del Suo Regno.

Il Signore parla ad Abramo e gli fa la Sua promessa solenne solo dopo che Lot si è allontanato.

Negli scritti della Divina Volontà, questo dettaglio è cruciale: Dio non può fare il dono del Suo "Fiat" supremo all'anima finché in essa risiede e opera la volontà umana autonoma.

La separazione da Lot simboleggia la purificazione completa del cuore. Solo quando l'anima si è staccata dagli attaccamenti sensibili, dai calcoli umani e dall'egoismo, si crea lo spazio vuoto necessario affinché Dio possa manifestarsi pienamente e riversare i Suoi beni infiniti.

Mentre Lot aveva alzato gli occhi da solo, guidato dalla concupiscenza e dall'avidità, ad Abramo viene comandato da Dio di alzare lo sguardo: «Alza gli occhi... tutto il paese che tu vedi, io lo darò a te».

Quando l'anima rinuncia al proprio modo limitato di vedere le cose, Dio le dona i Suoi "occhi divini".

Lo sguardo di Abramo spazia verso i quattro punti cardinali (settentrione, mezzogiorno, oriente e occidente). Nella mistica del Fiat, questo significa che all'anima che vive nella Divina Volontà viene data la capacità di abbracciare l'intero creato, di scorrere in tutte le cose create e di prenderne possesso spirituale, offrendo a Dio l'atto di adorazione e di ringraziamento a nome di tutte le generazioni.

Dio promette ad Abramo una discendenza incalcolabile, numerosa "come la polvere della terra".

Abramo, per la sua obbedienza e per aver lasciato fare a Dio, diventa il "Padre dei credenti". Nella teologia di Luisa Piccarreta, questo prefigura la nascita della generazione dei figli della Divina Volontà.

I veri discendenti spirituali di Abramo sono coloro che, ereditando la sua stessa fede e il suo stesso distacco dal proprio "io", permetteranno al Regno di Dio di stabilirsi sulla terra. Una discendenza che l'uomo non può contare, perché l'effetto di un singolo atto compiuto nel Divino Volere è infinito e si moltiplica a beneficio di tutta l'umanità.

Il comando di Dio, «Alzati, percorri il paese in lungo e in largo, perché io lo darò a te», è dinamico.

Questo invito riflette perfettamente quella pratica spirituale che Luisa Piccarreta chiama "fare i giri nella Divina Volontà". Dio invita l'anima a esplorare l'estensione del Suo Regno, a camminare dentro le opere di Dio (nella Creazione, nella Redenzione e nella Santificazione) per conoscerle, amarle e sigillarle con il proprio "Ti amo".

Percorrerlo significa prenderne possesso: Dio non vuole un'anima passiva, ma desidera che la creatura eserciti la sua regalità sovrana sui beni che il Padre le sta donando.

Il brano si conclude con Abramo che si stabilisce alle Querce di Mamre (Ebron) e vi costruisce un altare al Signore.

Ebron significa "comunione" o "unione". Abramo giunge al luogo della perfetta unione con Dio. Le querce simboleggiano la stabilità incrollabile e la forza della vita divina che mette radici profonde nell'anima.

L'altare finale non è più una richiesta di aiuto, ma il monumento della gratitudine. Rappresenta l'anima che vive in un atto continuo di offerta. Ormai Abramo non ha più nulla di suo da difendere (ha lasciato tutto a Lot), quindi la sua intera vita diventa un altare vivente dove si consuma il sacrificio della propria volontà e trionfa, gloriosa, la Volontà di Dio.