Genesi Capitolo 40 alla Luce della Divina Volontà

 

Il quarantesimo capitolo della Genesi prosegue la narrazione della permanenza di Giuseppe in Egitto, focalizzandosi interamente sul periodo della sua ingiusta carcerazione e sul misterioso intreccio di sogni che coinvolge due alti funzionari della corte del faraone. Alla luce della teologia della Divina Volontà, questo testo rivela come il Fiat divino eserciti la sua signoria assoluta anche nei luoghi della massima oscurità e dell'apparente abbandono, servendosi della facoltà profetica e della sapienza spirituale del giusto per tessere la trama della futura liberazione e per manifestare la verità dei decreti eterni sopra le vicende terrene. Negli scritti della Tradizione e nella mistica dell'ordine divino, la figura di Giuseppe in carcere descrive la condizione dell'anima che, sebbene privata della libertà esteriore dal volere umano, sperimenta una perfetta sovranità interiore, divenendo lo strumento attraverso cui l'Altissimo rivela i segreti dei cuori e i destini delle nazioni.

La vicenda prende le mosse dall'arresto del capo dei coppieri e del capo dei panettieri del re d'Egitto, i quali avevano commesso una colpa contro il loro signore, il faraone. Il capo delle guardie li affida alla custodia di Giuseppe nella prigione, affinché egli si occupi del loro servizio. Sotto il profilo del cammino spirituale, questa coincidenza storica non è il frutto del caso, ma della sapiente e preveniente regia della Divina Volontà, che conduce i ministri del re nello stesso luogo in cui si trova il giusto innocente. Mentre si trovano in carcere, entrambi i funzionari fanno un sogno nella medesima notte, ciascuno con un significato particolare. Al mattino, Giuseppe si reca da loro e li nota abbattuti e pieni di tristezza; interrogandoli sul motivo del loro volto scuro, essi confessano di aver fatto un sogno e che non vi è nessuno in grado di interpretarlo. La risposta di Giuseppe ristabilisce immediatamente il primato di Dio, affermando solennemente che le spiegazioni appartengono a Dio e invitandoli a raccontargli le visioni. Questa affermazione costituisce un fulgido atto di fede: il giusto non attribuisce la sapienza alla propria intelligenza o all'astuzia umana, ma si riconosce come un limpido canale attraverso cui la Volontà Divina manifesta la sua luce.

Il capo dei coppieri racconta per primo il suo sogno, descrivendo una vite davanti a lui con tre tralci che, non appena germogliati, fioriscono e maturano i grappoli d'uva; avendo in mano il calice del faraone, egli prende gli acini, li spreme nel calice e lo porge al sovrano. Messo in luce dal Divino Volere, questo sogno rappresenta il ristabilimento dell'ordine e il ritorno alla comunione con l'autorità legittima. I tre tralci simboleggiano il compimento del tempo stabilito dalla Grazia. Giuseppe interpreta la visione annunciando che entro tre giorni il faraone solleverà la sua testa e lo reintegrerà nel suo ufficio. In questa circostanza, Giuseppe rivolge al coppiere un'accorata supplica umana, chiedendogli di ricordarsi di lui quando sarà felice, di mostrargli benevolenza e di parlare al faraone per farlo uscire da quella casa, confessando di essere stato rapito dalla terra degli Ebrei e di non aver fatto nulla per meritare la fossa della prigione. Questa preghiera mostra che, pur vivendo nell'abbandono a Dio, la natura umana sperimenta il peso dell'afflizione e cerca legittimamente la giustizia storica.

Il capo dei panettieri, incoraggiato dall'interpretazione favorevole ottenuta dal collega, racconta a sua volta il proprio sogno, dicendo di avere tre canestri di pane bianco sulla testa e che nel canestro superiore vi erano cibi per il faraone preparati dal pasticcere, ma gli uccelli li beccavano dal cesto sopra la sua testa. L'interpretazione di Giuseppe, guidata dall'inflessibile verità della giustizia divina, è drammatica e capovolge l'esito precedente, annunciando che entro tre giorni il faraone gli taglierà la testa e lo appenderà a un palo, e gli uccelli divoreranno la sua carne. Sotto il profilo dogmatico, questa duplice e antitetica interpretazione riflette il mistero del giudizio divino che separa il grano dalla zizzania e la fedeltà dall'infedeltà. La Divina Volontà non asseconda i desideri illusori della carne, ma pronuncia parole di verità immutabile, confermando che ogni atto umano porta in sé le conseguenze eterne della propria condotta.

Al terzo giorno, in occasione del compleanno del faraone, il re offre un banchetto a tutti i suoi ministri e compie esattamente ciò che Giuseppe aveva predetto, sollevando la testa del capo dei coppieri e del capo dei panettieri in mezzo ai suoi servitori. Egli reinstaura il capo dei coppieri nel suo ufficio di versare il vino nel calice e fa appendere il capo dei panettieri al palo della condanna, ratificando perfettamente la parola pronunciata dal giovane ebreo in carcere. Il capitolo si chiude tuttavia con una nota di profonda amarezza umana: il capo dei coppieri non si ricorda di Giuseppe e lo dimentica del tutto. Questa apparente ingratitudine del mondo descrive l'ultima e radicale purificazione dell'eletto. La Divina Volontà permette l'oblio degli uomini affinché Giuseppe non riponga la sua speranza nei favori della terra o nei ringraziamenti delle creature, ma rimanga saldamente ancorato alla sola fiducia nell'Altissimo. Il ritardo della liberazione serve a prolungare il silenzio e la sottomissione del giusto nella fossa dell'Egitto, affinché il suo successivo innalzamento non avvenga per raccomandazione umana, ma sia l'opera pura, sfolgorante e inequivocabile del Fiat sovrano, pronto a manifestarsi al momento stabilito per la salvezza del popolo dell'alleanza.