Genesi Capitolo 47 alla Luce della Divina Volontà

 

Il quarantasettesimo capitolo della Genesi segna l'assestamento definitivo d'Israele in terra d'Egitto e descrive la rigorosa gestione della carestia da parte di Giuseppe, offrendo uno spaccato teologico di immensa profondità sul governo dell'universo da parte del Creatore. Alla luce della teologia della Divina Volontà, questa pagina biblica rivela come il *Fiat* divino regoli non solo i destini spirituali delle anime, ma anche l'ordine materiale, sociale ed economico della storia. L'insediamento della famiglia eletta nella terra di Goscen e la totale sottomissione del popolo egiziano all'autorità di Giuseppe mostrano la regalità assoluta del giusto che vive nel Divino Volere: egli diventa amministratore universale, canale di sostentamento e fonte di benedizione sia per la stirpe della promessa sia per le nazioni pagane, riordinando ogni cosa secondo la sapienza altissima di Dio.

La narrazione si apre con l'adempimento della strategia precedentemente concordata: Giuseppe si presenta al Faraone per annunciargli l'arrivo del padre e dei fratelli con i loro greggi e armenti dalla terra di Canaan, precisando che essi si trovano nella regione di Goscen. Successivamente, introduce cinque dei suoi fratelli al cospetto del sovrano. Quando il Faraone domanda loro quale sia la loro occupazione, essi rispondono secondo le istruzioni ricevute, dichiarando di essere pastori, sia loro sia i loro padri, e supplicando di poter risiedere come forestieri in quel distretto poiché i pascoli in Canaan mancano del tutto a causa della spietata carestia. Il Faraone, rivolgendosi a Giuseppe, ratifica con estrema generosità la loro richiesta, mettendo a disposizione la parte migliore del paese e invitandolo a stabilire i suoi familiari a Goscen, con la facoltà di porre i più capaci tra loro a capo del bestiame reale. Sotto il profilo spirituale, questa benevolenza manifesta come il volere dei potenti della terra si pieghi docilmente ai decreti della Provvidenza quando è in gioco la custodia e il nutrimento dei figli di Dio.

Il vertice liturgico di questa prima sezione è costituito dall'incontro tra il vecchio patriarca e il monarca egiziano. Giuseppe introduce suo padre Giacobbe e lo presenta al Faraone, e Giacobbe benedice il Faraone. Questo atto di benedizione capovolge le gerarchie puramente umane: l'anziano pastore, nomade e indigente, esercita una superiorità spirituale sul sovrano dell'impero più potente del mondo, dimostrando che chi possiede la ricchezza della Grazia e l'eredità dell'alleanza divina ha il potere di benedire la terra. Alla domanda del Faraone sui suoi anni, Giacobbe risponde definendo i giorni della sua vita come un pellegrinaggio lungo centotrenta anni, pochi e tristi, che non hanno raggiunto la durata del pellegrinaggio dei suoi padri. Questa definizione della vita terrena come un viaggio faticoso riflette la consapevolezza dell'anima che vive nel Divino Volere, la quale quaggiù si sente sempre forestiera, tesa verso la vera patria celeste e cosciente che le tribolazioni umane sono lo strumento per purificare l'attaccamento alle cose create. Dopo aver benedetto nuovamente il Faraone, Giacobbe si allontana dalla sua presenza, e Giuseppe stabilisce il padre e i fratelli nella migliore terra d'Egitto, nella regione di Ramses, provvedendo al loro sostentamento con il pane secondo il numero dei bambini.

La seconda parte del capitolo si sposta sulla drammatica evoluzione della carestia, che svuota le terre d'Egitto e di Canaan di ogni energia. La fame è così grave che Giuseppe, vendendo il grano ammassato nei granai regi, raccoglie tutto il denaro esistente nei due paesi, convogliandolo direttamente nelle casse del Faraone. Quando il denaro viene interamente a mancare, gli Egiziani si recano da Giuseppe supplicandolo di dare loro del pane per non morire sotto i suoi occhi. Giuseppe dimostra allora una sapienza amministrativa inflessibile ma salvifica, chiedendo in cambio del cibo il loro bestiame. Per un intero anno, egli scambia il pane con cavalli, pecore, buoi e asini, guidando la popolazione attraverso la penuria. Esaurito anche il bestiame, l'anno successivo il popolo torna da lui offrendo l'unica risorsa rimasta: i propri corpi e le proprie terre. Giuseppe acquista così tutto il suolo dell'Egitto per conto del Faraone, poiché ciascuno vende il proprio campo pur di sopravvivere, e riduce il popolo in servitù da un'estremità all'altra dei confini d'Egitto. Solo le terre dei sacerdoti non vengono acquistate, poiché essi godevano di un appannaggio fisso da parte del re e si nutrivano con le razioni loro assegnate.

Dal punto di vista della Divina Volontà, questo processo di totale espropriazione e sottomissione descrive la dinamica della purificazione profonda e del totale spogliamento che l'uomo sperimenta di fronte all'assolutezza di Dio. Per ricevere il pane della vita che Giuseppe custodisce, la creatura deve cedere progressivamente tutto ciò che possiede: prima i beni mobili, poi i mezzi di lavoro e infine la propria stessa libertà, accettando la totale dipendenza dal governatore divino. Giuseppe non agisce come un tiranno, ma come il restauratore dell'ordine; egli fornisce al popolo la semente per coltivare la terra ormai regale, stabilendo una legge agraria permanente secondo la quale un quinto del raccolto spetta di diritto al Faraone, mentre i quattro quinti rimangono a loro per il sostentamento delle famiglie. Il popolo riconosce la bontà di questo governo e dichiara a Giuseppe di aver trovato grazia ai suoi occhi e di essere felice di servire il Faraone, mostrando che la vera libertà dell'uomo consiste nel sottomettersi totalmente all'ordine stabilito dalla Sapienza divina.

Il capitolo si avvia alla conclusione focalizzandosi nuovamente sulla fine del pellegrinaggio terrena di Israele. Mentre la popolazione egiziana vive sotto il nuovo regime agrario, gli Israeliti si stabiliscono saldamente nella terra d'Egitto, nel distretto di Goscen, vi acquistano proprietà, crescono e si moltiplicano straordinariamente, fecondati dalla benedizione del *Fiat*. Giacobbe vive in Egitto per diciassette anni, raggiungendo l'età complessiva di centoquarantasette anni. Sentendosi ormai vicino alla morte, il patriarca chiama suo figlio Giuseppe e gli chiede un supremo atto di fedeltà e di amore filiale, ingiungendogli di porre la mano sotto la sua coscia — secondo l'antico rito del giuramento legato alla promessa della discendenza — e di giurare che non lo seppellirà in Egitto. Giacobbe esprime il desiderio assoluto di riposare insieme ai suoi padri, chiedendo di essere trasportato fuori dall'Egitto e di trovare sepoltura nel loro sepolcro di famiglia a Canaan. Giuseppe acconsente prontamente promettendo di agire secondo la sua parola, ma il padre insiste esigendo il giuramento solenne. Non appena Giuseppe giura, Israele si prostra sul capezzale del letto, volgendosi verso Dio in un estremo atto di adorazione e di ringraziamento. Questo desiderio struggente di essere sepolto nella terra della promessa manifesta l'ancoraggio invincibile della volontà del patriarca ai decreti futuri di Dio: egli sa che l'Egitto è solo una dimora temporanea e, anche nella morte, vuole che il suo corpo attesti la certezza del ritorno futuro del suo popolo nel luogo in cui la Divina Volontà stabilirà definitivamente il trono della sua alleanza.